Mi viejo culo y encontrar la belleza en el fatalismo

Alerta de spoiler: este artículo contiene spoilers leves de la película. Mi viejo culo.

Escrita y dirigida por Megan Park mi viejo culo Una meditación compleja sobre el tiempo y la temporalidad. Pero “complejo” en este sentido juega absolutamente a su favor. Es emocional pero reacio a la manipulación; Ensimismado pretendía acabar con el solipsismo; Sencillo de una manera que encuentra belleza emocional en los arrepentimientos mundanos de la vida; Nostálgico por los jóvenes de corazón sin rogar literalmente al espectador que regrese. Por encima de todo, la película (al menos para mí) demostró el atractivo que se encuentra en el fatalismo abrazado alegremente.

La historia sigue a Elliot (Maisy Stella), de 18 años, en las semanas previas a la universidad. Nacido y criado en una tranquila granja de arándanos en Ontario, Canadá, inculcó una sensación muy identificable de angustia adolescente y de deseo de dar un impulso a la vida adulta.

Para celebrar su cumpleaños, Elliot y sus amigos se embarcan en un increíble campamento nocturno en el bosque, lleno de alucinógenos, durante la escuela secundaria. Después de que sus amigos se van a la cama esa noche, Elliot se encuentra por primera vez con su yo de 39 años (interpretado por Aubrey Plaza, así que me referiré a él como “Aubrey”). Creyendo que se trata de una alucinación, el adolescente y el “joven adulto”, como insiste Aubrey, intercambian bromas casuales. Pero es sorprendentemente entrañable: Aubrey intenta convencer a Elliott de que aprecie el tiempo que le queda en casa antes de irse a la universidad porque nada volverá a ser igual. Es una larga lista que sólo puede hacer un cerebro lo suficientemente maduro como para disfrutar de momentos estancados en el pasado: ir a jugar golf con tu hermano aunque sea tenso, ver películas de Saoirse Ronan con tu otro hermano aunque sea un doble, recuerda ser amable. para disfrutar el tiempo que les queda en la granja, mamá y papá, y, lo más importante, Manténgase alejado de Chad.

Al día siguiente, conoce a Chad. Es un peón increíblemente saludable en una granja de arándanos por quien inmediatamente intenta reprimir sus sentimientos. Al darse cuenta de que Aubrey no era sólo una alucinación, llama al número que Aubrey dejó en su teléfono (“My Old Ass”). Estas llamadas son como se desarrolla la película: conversaciones telefónicas esporádicas en las que el yo mayor guía al yo más joven para disfrutar de las cosas correctas y abandonar las cosas incorrectas.

Pero Aubrey no puede mantener a Elliot alejado de Chad. A pesar de sus mejores esfuerzos, él se enamora de ella entre la recolección de arándanos y el paseo en bote por un lago canadiense de verano (que cualquier espectador razonable debe admitir que tiene un lugar tan maravilloso). No Sería una escena muy improbable para capturar los sentimientos).

No hay forma de contar el resto de la historia sin grandes spoilers; Entonces, si estás preocupado por eso, Ahora es el momento de abandonar el barco.

Aubrey visita a Elliot por última vez para decirle que deje de ver a Chad. Se meten en una discusión. Eliot, asumiendo que el problema de Chad es algún defecto de carácter oculto, pregunta: “Bueno, ¿vas a decirme qué tiene de malo Chad?”.

“Sí nada Mal con Chad. Ese es el problema. Chad es asombroso. Pero Chad está muerto, ¿verdad? el esta muerto Y no hay nada que puedas hacer para evitar que esto suceda, así que olvídalo”.¹

Cierra la conversación. Pero después de un suspiro y un latido, Elliott responde: “No me importa, ¿de acuerdo? Voy a amar a Chad tanto como pueda. No me importa si duele. No quiero ser como y tener miedo de todo nunca amaré antes que no sentir nada.”

Sabiendo cómo termina la historia, los dos tienen reacciones opuestas. Uno lo ve en términos de su potencial para revelar belleza, mientras que otro lo ve como un enorme agujero que sólo puede herir. Lo que nos lleva a la tesis central de la película: que el fatalismo sólo se vuelve tolerable mediante una esperanza receptiva, pero intolerable mediante el cinismo.

El fatalismo es la idea de que lo que sucederá en el futuro es inevitable y, por tanto, es mejor que nos resignemos a ello. Por lo general, genera pesimismo, paranoia, desesperación y cinismo, un lamento rotundo sobre la inutilidad última de cada una de nuestras acciones.

Tanto Eliot como Aubrey son fatalistas; Sin embargo, sus interpretaciones dispares sobre cómo lidiar con un futuro fijo son el corazón brutal de la película. Aubrey ve a Fate como una amante fría y sin escrúpulos de quien esconderse; Eliot lo ve como una ventana para disfrutar de los altibajos más altos y los más bajos, sintiendo todo tan profunda y profundamente como le llega.

El dilema de cinismo y escepticismo entre ambos es sorprendentemente evidente. Aubrey el cínico, Eliot el escéptico. Aunque el cinismo y el escepticismo parecen prácticamente idénticos, divergen en un aspecto importante: el escepticismo tiene esperanza, mientras que el cinismo no tiene ninguna. Jamil Zaki es un científico social Nota Esto se debe a que cuando el cínico es incrédulo genteEl escepticismo es nuestra desconfianza. adivinar Aubrey preferiría protegerse de la posibilidad de que otros la lastimen, pero Elliot se muestra escéptico ante la idea de que todo amor duele. La falta de fe del cinismo agota todas las posibilidades de amor, mientras que el escepticismo analiza los costos-beneficios del amor antes de decidir si indicará la posibilidad de herir la posibilidad del amor.

Ilustra una perogrullada que puede ayudarnos a navegar nuestras vidas en general y la vida cristiana en particular.

Como dice el erudito Andrew McGowan NotaTodos los cristianos enfrentan preguntas constantes y difíciles sobre cómo vivir en el tiempo. Y, sin embargo, hay muy pocos modelos bíblicos que describan las formas correctas de relacionarse con él. Sabemos cómo termina la historia, pero no siempre está claro cómo nuestras elecciones actuales contribuyen a la narrativa, especialmente a la luz de lo corto que parece el lapso de la eternidad.

Se ha debatido acaloradamente cómo se relacionan los cristianos y Dios mismo con el tiempo. Algunos han descrito a Dios como algo completamente fuera del tiempo, inmanente y distante, como si hubiera puesto en movimiento la bola del universo y luego hubiera dejado de interferir. En este sentido, nuestras elecciones se sienten inútiles o innecesarias: si todo va a suceder exactamente como se supone, ¿qué diferencia podemos hacer?

Pero el filósofo Boecio, en El consuelo de la visión., Argumentar que no había Dios solo desquiciado del tiempo. En cambio, él es eterno. en actualExperimentar todo en armonía con Su creación. Esto no significa negar la presciencia de Dios o sus complejas intervenciones (de hecho, Boecio la propone como una extensión de la presciencia porque la presciencia es demasiado simplista); Sugiere que Él está con nosotros en nuestra conciencia actual, no simplemente colgado de una cuerda y esperando que no caigamos en un agujero.

Asimismo el filósofo David Lewis. proporciona Una visión optimista del fatalismo. Aunque ciertos acontecimientos están fijados en el futuro, esto no nos disuadirá de creer que tenemos albedrío. Sinceramente, no nos queda más remedio que actuar. como si Nuestra elección marca la diferencia.

Es importante destacar que somos capaces disfrute Disfrutar el presente no es hedonista. Incluso puede ser una manera de acercarnos a Dios, de poder afirmar la alegría intrínseca de las cosas sin permitir que esas cosas nos gobiernen. CS Lewis, en un intento de equilibrar nuestra relación con la felicidad, breve Lo dice con este acento: “Nuestro Padre nos refresca en el camino en alguna agradable posada, pero no nos animes a tomarla por su casa”.

La mentalidad de Boecio y los dos Lewis subvierte el cinismo del fatalismo de Aubrey. Es irrelevante si todo se desarrollará según lo planeado o no. No hay alegría, ni conocimiento racional, ni una aceptación desesperada de nuestro punto final designado; Quizás su propia naturaleza determinista nos motiva a actuar de maneras que inevitablemente cambian lo que alguna vez se pensó.

desde el punto de vista misión dei (la misión de Dios de reconciliar a la humanidad consigo mismo), es esencial silenciar las sospechas nihilistas de sus ídolos humanos. Nuestra creencia de que podemos participar en esta misión con la ayuda del Espíritu es un umbral importante que nos impide vagar sin rumbo por la vida.

Como nos recuerda James KA Smith en su libro Como vivir en el tiempo, Ambos estamos “atrapados en el desarrollo de la historia y de los actores que dan forma al futuro”.

Es importante aceptarlo, crear una esperanza que pueda destruir nuestro cinismo, porque nuestras ideas al respecto influirán en cada una de nuestras experiencias.

Como escribió Boecio: “Todo lo que se percibe no se aprehende según su propio poder, sino según la capacidad de quienes lo perciben”. Dicho de otra manera, entendemos las cosas de acuerdo con nuestras mentes, personalidades y creencias únicas sobre el mundo. Todo lo que experimentamos está coloreado por nuestro estado de ánimo. Ésta es la razón por la que la visión de la situación tanto de Eliot como de Aubrey es tan natural. Su interpretación de la situación simboliza su etapa en la vida.

Estudiar Durante mucho tiempo se ha observado que nuestra tendencia a correr riesgos comienza a disminuir a los veinte años. A medida que envejecemos, el riesgo parece cada vez menos atractivo hasta que finalmente parece tonto, descuidado y temerario. Esta es la razón por la que la explicación que hace Aubrey de la situación sólo ve dolor, mientras que para Eliot no se puede arriesgar a experimentar amor. No ganar

Pero es parte del complejo diseño de cómo se estructura la vida. Si no tuviéramos una naturaleza neurótica que nos dice que tomemos riesgos, no lo haríamos. Garantizaría más seguridad emocional, pero piense en todo el arte maravilloso, las hermosas relaciones y los proyectos comerciales que cambiarían el mundo que se perderían si empezáramos a evitar el riesgo.

Como Cormac McCarthy escribióEs “mejor que Dios les dé las verdades de la vida desde una edad temprana, desde el principio, o de lo contrario no tendrían corazón para empezar”. O, en palabras del propio Eliot, “si no fueras joven y tonto, no serías lo suficientemente valiente para hacer nada”.

Por último, la posición de Aubrey es, en mi opinión, completamente irreal. Las personas tienden a perdonarse a sí mismas por las decisiones tomadas en el pasado. Las investigaciones han demostrado que la mayoría de nuestros arrepentimientos al final de nuestras vidas son aquellos de los que nos rodeamos. no tener Nos oponemos a las cosas hay Hecho Esto generalmente se debe a que, cuando decidimos no hacer algo, podemos sentirnos mejor en el momento, pero el lento desarrollo de los “qué pasaría si” conduce a consecuencias a largo plazo. decepción Eso supera la comodidad inicial de tomar la ruta segura.

Por lo tanto, quizás la lección más clara de la película sea shakesperiana: haber amado es literalmente mejor que no haber amado nunca. Esta película sobre la mayoría de edad es el recordatorio perfecto de que no debemos permitir que suceda el sufrimiento, ni siquiera el sentido común. posible del dolor, para impedirnos experimentar las cosas que hacen que valga la pena vivir la vida.

1. Estoy 95% seguro de que este es el diálogo, pero no tengo forma de verificarlo ya que ya salió de mi cine local. Sin embargo, todavía conserva la esencia del diálogo. ↩︎