El cuerpo estaba cubierto de ropa granate porque un pequeño grupo de dolientes se reunió la semana pasada para presentar sus respetos. Los monjes budistas rezaron por los fallecidos, que era uno de ellos.
Un monje, el Linghara de Ashin Javan, atrapó el vestido de su colega muerto en la frente y susurró la frase solía anunciar la muerte de un ser querido, susurrando, “Revista, por desgracia, toda la estructura. “Agarró un polvo, una manta de algodón delgada y ligeramente desgarrada que pertenecía al monje fallecido, Thermi de Ashin Piney, 27. Se encontró a su cuerpo en la mente de un Bihar en la mente de Myanmar, que cayó como resultado de un terremoto fuerte el mes pasado.
El funeral del monje terminó pronto, con más crematorios después de ese día, generalmente en lugar de una ceremonia de día que se celebra para los monjes.
Myanmar ya estaba en una crisis humanitaria antes de que el desastre fuera destruido por la larga guerra civil. El 25 de marzo, el terremoto mató a miles de personas y un golpe devastador en una sociedad subyacente: los sacerdotes budistas del país. Miles de monumentos y edificios religiosos fueron destruidos y muchos monjes fueron enterrados bajo su Bihar. No se sabe cuántos monjes fueron asesinados.
El budismo es la religión oficial de Myanmar y alrededor del 90 por ciento de su gente se adhiere a la fe. Ha dado forma a la identidad y al código moral del país, pero el nacionalismo también se ha mezclado. En los últimos años, la gente de Lynch budista mató a cientos de musulmanes como resultado de un movimiento extremista.
Algunos monjes ocasionalmente se pararon en el ejército, que gobernaba Myanmar durante la mayor parte de su historia polinial. Sin embargo, la mayoría de los generales guardaron silencio después de renunciar a un gobierno civil en 2021, algunos incluso bendecieron a los nuevos gobernantes.
Sin embargo, los monjes todavía están en gran respeto y son vistos como la fuente de consuelo y asistencia humanitaria, especialmente después de desastres naturales como los terremotos recientes. Los críticos dicen que la asistencia de la junta está bloqueada y restringida.
En el clero del clero, la segunda ciudad más grande del país y el Centro de Educación Budista tiene un papel externo. Se estimó que alrededor de 5 monjes vivían en la ciudad antes del terremoto.
En el caso de un terremoto, los monjes de los monasterios de la ciudad estaban probando para calificar para posiciones más altas en un salón religioso de la ciudad.
Un monje Ashin Nanda Sari dijo que estaba en el edificio cuando estaba en el edificio durante el terremoto. Tan pronto como se rompió, la mano del compañero de manual estaba atrapada bajo una parte del concreto. Un voluntario rescatado dijo que si la mano no estaba cortada, se enfrentaba a una infección grave. Entonces su amigo quería un cuchillo y le cortó la mano. Pero nunca lo logró.
Nanda dijo: “Todavía me siento realmente desgarrador porque solo tuvo que morir como cualquier trabajador de rescate capacitado o un equipo adecuado en Myanmar”.
Los monasterios de Myanmar son más que solo lugares de culto: actúan como refugios como un lugar para reunirse en las personas sin hogar, la escuela y la comunidad. Ahora unos pocos cientos de monasterios están en ruinas. Hay dos personas influyentes en el Mandal: el monasterio antiguo y nuevo de Masoin, como las universidades budistas en la comunidad local.
En estos centros, la organización se formó para proteger el movimiento nacionalista budista, madre o tha o raza y religión. Se ha reunido con la junta y conserva un flujo continuo de discursos anti -musulmanes.
Win Zo, un residente de Mandeli, que visita regularmente el antiguo monasterio de Masoin, dice que él y muchas más personas en Myanmar, la caída del monasterio y el pagodus “como una mala señal, como una mala señal, ya que el país está bajo maldición”.
“Esta es una señal de que el viejo tiempo está terminando y que puede venir un nuevo Myanmar”, dijo.
U Indra Sakka Bhaiwantha es el Abbott de las viejas matemáticas de Masoin y el líder de la madre o el movimiento. Dijo que su madre y su hermana murieron en el terremoto, enterrado bajo un edificio colapsado.
“No culpamos al suelo ni al cielo”, dijo. “En el budismo nos damos cuenta de que todo se cultiva e incluso el templo incluso la vida desaparece”.
En vista del terremoto, la gente de Myanmar todavía está tratando de determinar qué depara el futuro. En los últimos cinco años, se han enfrentado a la epidemia del coronavirus, un golpe de estado y otros desastres naturales como la guerra civil posterior. Sin embargo, vivir en la tragedia no era una opción para la mayoría.
Hay mucho que hacer. Las personas viajaron desde la parte del país para distribuir productos a los necesitados. Mientras los soldados estaban parados a un lado, los voluntarios dieron sus manos a través de los restos. Los comerciantes han dado a Popscols y Longis a envueltos en Myanmar para agradecer a los voluntarios.
Cuando el terremoto fue golpeado, el monje, que fue presidido por el funeral, estaba en el mismo monasterio que su amigo doloroso. Pero estaba en el tercer piso, estaba en la cima y sobrevivió.
PCINIA no lo hizo en la parte inferior.
Javner dijo: “El budismo nos enseña a no preguntarnos por qué sucedió, sino cómo lo cumplimos”, dijo Javanor. “Quietos, cuidadosamente y con simpatía por los que sufren”.
Era un sentimiento compartido por los otros monjes sobreviviendo al terremoto. Un veterano monje venible y Jotica dijo que el temblor de la Tierra era un recordatorio de que todo no era solo la vida humana, e incluso bajo sus pies.
“El terremoto no se envía para destruirnos; solo se transfiere a la tierra, como lo es para lo transparente”, dijo. “Cuando llega la tragedia, lloramos. No negamos nuestro dolor.
“De esa manera, no estamos atraídos”, agregó. “Practicamos perder, miseria e incluso practicar simpatía por nosotros mismos así es como lo soportamos”.
El sábado por la tarde, en el Mandale, después del final de la ceremonia Pinear, el cuerpo de otro monje llegó a la ambulancia. Su cabeza afeitada y ropa granate era un cuervo en el polvo. El viernes por la tarde lo encontraron que las salas religiosas colapsadas estaban atrapadas bajo las ruinas donde los monjes estaban examinando.
Un monje joven usa un tazón pequeño y le da gentilmente agua a la derecha de la persona fallecida.
Luego, el cuerpo fue cerrado en una bolsa de cuerpo negro y se mudó al crematorio de la ciudad. Luego se colocó en la madera en una plataforma en un parche de tierra abierta.
Un monje roció un polvo fragante. Fue hecho con sándalo, que los budistas creen que un recordatorio de la estabilidad de la vida. Luego, un voluntario quemó el Pyle y la cuchilla de cenizas deambuló por el aire.
