Los extremistas comenzaron a controlar los cuerpos de las mujeres.
Los fundamentalistas religiosos de una ciudad declararon que las mujeres jóvenes ya no podían jugar al fútbol después del derrocamiento del líder autoritario de Bangladesh. En el otro, obligaron a la policía a liberar a una persona que acosó a una mujer para no afeitarse el cabello en público, luego la arrojaron a guirnaldas de flores.
Se siguieron más llamadas audaces. En una manifestación en la capital, Dhaka, los manifestantes advirtieron que si el gobierno no ejecutaba a nadie que no respetara el Islam, ejecutarían sus propias manos. Unos días después, una fiesta ilegal se celebró en una gran marcha exigiendo un Khilafat islámico.
Por ejemplo, Bangladesh está tratando de reconstruir su democracia y trazar un nuevo futuro para sus 5 millones de personas, por lo que una continuación del extremismo islamista que estuvo escondido bajo la cara secular del país durante mucho tiempo.
En la entrevista, representantes de varios partidos y agencias islamistas, algunos de los cuales fueron prohibidos anteriormente, dejaron en claro que estaban trabajando para empujar a Bangladesh a una dirección más radical, que es un cambio que rara vez se ha notado fuera del país.
Los líderes islamistas enfatizan que Bangladesh erige un “gobierno islámico” que castiga a quienes faltan al respeto el Islam y aplica “modestia”, han dado el camino de vigilancia o la regla de Shabbaic en otros lugares.
A lo largo del espectro político, aquellos que están redactando una nueva constitución han reconocido que el documento puede reducir el secularismo como una característica definida de Bangladesh, reemplazándolo con pluralidad y renueva al país en líneas más religiosas.
El giro radical ha sido aburrido especialmente para las estudiantes que ayudaron a la expulsión del represivo primer ministro del país, Sheikh Hasina.
Esperaban reemplazar su regla única con una apertura democrática que ajusta la diversidad del país. Pero ahora se han visto compitiendo contra un pueblo religioso, incluidas las mujeres y las minorías religiosas, los seguidores de los hindúes y las pequeñas comunidades del Islam, especialmente las debilidades.
“Estábamos en la cima de la protesta”. Ahora cinco, seis meses después, todo se da vuelta “.
Los críticos dicen que el gobierno interino del país, liderado por el premio Nobel de 3 años, Muhammad Yunas, no presionó suficiente contra las fuerzas extremistas. Acusaron al Sr. Yunus siendo suave, perdido en las malas hierbas de las reformas democráticas, incapaces de expresar una visión clara de los anti-conflictos y los extremistas que toman más espacio público.
Sus tenientes describen una ley sutil equilibrada: deben proteger la libertad y la libertad de expresión después del año de autoritarismo, pero proporciona una inauguración para las afirmaciones extremistas.
La policía, que estaba en gran medida abandonada después de la caída de la Sra. Hasina y estaba frustrada, ya no podía mantener la línea. El ejército, que se ha hecho cargo de la responsabilidad policial, está en una creciente disputa con el gobierno interino y los movimientos de los estudiantes, que quieren mantener a los oficiales para las atrocidades pasadas.
Lo que ha comenzado a suceder en Bangladesh le da a un espejo una ola de fundamentalismo que consume la región.
Afganistán se ha convertido en el último estado etnográfico-religioso, que privó a las mujeres de la libertad más fundamental. En Pakistán, los extremistas islamistas los han estado dispuestos a la violencia a lo largo de los años. En la India, las tradiciones de la democracia secular en un país de la derecha hindú asociada han destruido Tihaya. Los extremistas budistas de Myanmar han monitoreado una promoción de la erradicación del grupo étnico.
Nahid Islam, un líder estudiantil, que recientemente fue el Ministro del Gobierno de la Administración Interina de Bangladesh antes de renunciar para liderar un nuevo partido político, reconoció que “existe el temor” de que el país vuelva al extremismo.
Sin embargo, tiene la esperanza de que a pesar del cambio en la constitución, la democracia, la diversidad cultural y el extremismo religioso puedan retener valores como los conflictos. “No creo que se pueda crear un estado en Bangladesh que va en contra de estos valores básicos”, dijo.
La profunda tradición del arte y el debate intelectual está señalando una cultura bengalí, incluido Taha. Otros encuentran esperanza en forma de economía del país.
Las mujeres están tan integradas en la economía de Bangladesh – 37 por ciento En la fuerza laboral formal, una de las tasas más altas en el sur de Asia, que puede reaccionar ante cualquier intento de devolver su hogar.
Las fuerzas extremistas están tratando de avanzar en su camino en la imagen 15 años después, donde la Sra. Hasina los suprimió y los suprimió silenciosamente.
Dirige un estado policial que rompe los elementos islamistas, incluidas las personas convencionales, que pueden crear desafíos políticos. Al mismo tiempo, trató de conquistar la base religiosamente conservadora de los partidos islamistas con el permiso de miles de seminarios religiosos islámicos no controlados y con la construcción de varios cientos de mezquitas.
Mientras la Sra. Hasina se va, una pequeña ropa extremista que quiere mejorar completamente el sistema y los grupos islamistas más convencionales que desean trabajar dentro del sistema democrático parecen transformarse en un objetivo de Bangladesh más conservador.
El partido islamista más grande, Jamaat-e-Islami, ha visto una gran oportunidad. Los analistas y diplomáticos dicen que el equipo, que tiene una importante inversión comercial, está jugando un juego a largo plazo. Aunque no se esperan elecciones esperadas al final del año, el partido tiene la esperanza de que el partido capitalice el privado de los principales partidos seculares.
La secretaria general de Jamaat, Mia Golam Parwar, dijo que el partido quiere un estado de bienestar islámico. Dijo que el modelo más cercano en una mezcla de religión y política es Türkiye, dijo.
“El Islam proporciona pautas morales tanto para hombres como para mujeres en términos de comportamiento y moralidad”, dijo Parwar. “Las mujeres pueden participar en cualquier profesión en estas pautas: deportes, canto, teatros, judiciales, militares y burocracia”.
En el vacío actual, los hombres a nivel local están presentando su propia administración islámica.
En la agricultura de Taraganj, un grupo de organizadores decidió igualar un partido de fútbol entre dos grupos de jóvenes el mes pasado. El objetivo era proporcionar entretenimiento e inspirar a las niñas locales.
Sin embargo, con los preparativos, el líder de la mezquita de una ciudad, Ashraf Ali, anunció que las mujeres y las niñas no deberían poder jugar.
Los organizadores deportivos generalmente anuncian los detalles de un juego enviando altavoces a Rickshaws alrededor de la ciudad. Ali envió sus propios oradores y les advirtió que no asistieran a la gente.
Febrero de febrero, los jugadores cambiaron sus camisetas en el aula y se convirtieron en un vestuario, los funcionarios locales estaban celebrando una reunión con el juego. Ali declaró que sería martirizado en lugar del permiso del partido “, dijo Sirajul Islam, uno de los organizadores.
La administración local anunció la cancelación del juego y declaró la región bajo el toque de queda.
Taslima Akhter, de 22 años, que viajó en el autobús para jugar el partido, dijo que vio “muchos autos, ejército y policía”, quienes les dijeron a los jugadores que el partido estaba cerrado.
La Sra. Akhter dijo que jugar al fútbol en sus décadas, fue la primera en enfrentar esa oposición.
“Tengo un poco de miedo de lo que puede pasar ahora”, dijo.
Los organizadores pudieron manejar un partido femenino en presencia de docenas de fuerzas de seguridad unas semanas más tarde. Sin embargo, como advertencia, les pidieron a las mujeres jóvenes que usen medias debajo de sus pantalones cortos.
Los organizadores dijeron con la implacable amenaza del predicador que no estaban seguros de que se arriesgaran nuevamente.
Durante una entrevista, el líder de la mezquita, el Sr. Ali, saltó con orgullo: convirtió algunos problemas en algo controvertido. En áreas rurales como Taragan, dijo que las contribuciones sagradas de las mujeres a la “obscenidad”.
El deporte femenino fue solo la última razón para ella. Durante años, ha hecho campaña y apeló contra Ahmadia de la comunidad musulmana minoritaria a largo plazo y ha estado tratando de expulsar a sus miembros de su territorio.
El sitio de adoración de Ahmadia fue atacado por una multitud esa noche que el gobierno de la Sra. Hasina estaba roto, era parte de una ola de una anarquía nacional, que se dirigía a lugares religiosos minoritarios, especialmente hindúes. La comunidad Ahmadiyya continúa viviendo con miedo; La presencia de sus oraciones ha sido casi medio encogida.
Sus pasillos no pueden reconstruir la destrucción del salón o transmitir sus llamados a la oración desde el altavoz. Ali ha detenido cualquier responsabilidad por la violencia. Pero el Khutba, Ahmadiyah, que necesita ser expulsado, que necesita ser expulsado, continuará continuando.
Akam Shafiqul Islam, presidente del capítulo local de Ahmadiya, dijo: “La gente es respetuosa”. Pero estos líderes religiosos están en contra de nosotros. “
